心安何處？王賡武的異域之眼

在王賡武看來，華夏文明很大程度上是黃土文明。我們的祖先在馴化了土地的時候也被土地所馴化。這一被土地所束縛的文明，傾向于安土重遷，習慣于因循守舊。

美德生物學：幸福就是美德

斯賓諾莎不僅僅要為情緒正名，而且要告誡人們如何面對生命本身。

跨越集裝箱時代

接下來全球化能否繼續像過去二十年一樣繼續運轉，海上貨物貿易量能不能喂飽這些海上巨無霸的肚皮，萊文森的預言帶來的可能是一個并非樂觀的答案。

當代人視角下的明朝

朝臣之間的權力博弈決定著雙方的生殺予奪，實是一種生死相爭，不將對方置之死地，就極有可能遭到對方的反殺。

朝向世界的漫游

在更大的時間尺度上，人類本身都只是一個瞬間的現象，但我們的生活仍有英雄主義的斷片。

罕見癌癥病人跨越中美10年治療史：醫療應無界

2022年8月，成功穿越腎上腺皮質癌存活周期的師永剛，帶著《無國界病人》重新回到公眾視野。這是一本幫助癌癥患者在國內、國外就醫的入門級看病方法論。在師永剛看來，讓癌癥病人看清前方的路，其實是...

這個世界會好嗎？

對于自己，梁漱溟的定位既是佛家的也是儒家的，“我可能比其他的普通人不同的一點，就是我……在霧中遠遠地看見了孔子是怎么回事，王陽明是怎么回事……我的程度只是這么一個程度?！?/p>

國際視野中的“普京主義”

泰勒所謂的“普京主義”是“超級總統主義”和非正式的“幫派力量”理解的結合。這套“密碼”在穩定政治體系、重振經濟和恢復俄羅斯大國地位方面是有效的。但是，泰勒強調，俄羅斯最終需要從“普京主...

在食物革命里，種植一塊肉

細胞農業的計劃真的可以讓人類結束低效、殘酷的工業化養殖，從而達到“吃肉，不吃動物”的目的嗎？除了人類進步的道德追求，還有什么重要的原因讓無數頂尖的科學家、企業家認為培植肉是人類可持續食...

對話 | 陳大剛：國潮火了，中國紋飾還沒熱

應該建立一個中國紋飾庫，這絕對是功在當代利在千秋的好事兒，為中國傳統文化、為中國設計，做一個基礎工作，對設計師來說就有了依據，你要參照宋瓷的顏色，準確權威的汝瓷顏色調出來給你用，你要用...

敦煌壁畫：中國繪畫的另一極

藝術最重要的是存異，是不一樣，是創造性。而敦煌壁畫無疑是藝的典范，它創造出來宗教化的境讓人忘掉了細節，輕而易舉地就把觀者帶入了一個另外的時空。

他們用勇氣詮釋人性

如果我能回家的話，我們想找回的生活本應是宏大的、壯麗的、色彩斑斕的，但現實卻是如此平淡簡陋瑣碎，我們的希望被打破了，美好的意圖被擊碎，我沒有活著，我在奧斯威辛時已經死去了，但沒有人知道...

整一口人間煙火

人對生活的理解，和與飲食的理解是相通的。我并不覺得高價料理高級，也就并不覺得喜歡吃高價料理的人更高貴。人活著，不就是活給自己看的么。難不成這人也要評個米其林三星讓誰嘗嘗？

“隱身的”的寒門學子

我應該給苦孩子們寫一部傳記。他們沒有表達自己的渠道，他們沒有得到應有的關注，外人眼中他們就是一個灰色的沉默的影子，我應該給他們提供一個表達自己的機會。

刺刀下的金元

基于追求利潤最大化的戰略目標，外資銀行始終將中國經濟自身的發展置于從屬地位。在這樣的情況下，處于“被動附庸型開放”狀態的中國，是難以有效利用和控制外資銀行所引進的外資的。

凱恩斯主義的前世今生（中）

當凱恩斯經濟理論剛剛誕生時，就有人預言，這樣政策的實施會出現工人的工資和印鈔機之間的賽跑。果然，它導致了上世紀70年代的滯漲。